"
Cuma yang tidak sedapnya ialah beliau membawa kisah Tha`labah bin Hatib yang kisahnya sangat masyhur disampaikan oleh para penceramah sejak dahulu lagi.
Persoalannya:
- Kenapa Tha`labah yang merupakan seorang Ansar dan ahli peperangan Badar boleh jadi begitu?
- Benarkah kisah tersebut?
- Bagaimana kisah tersebut boleh tersebar pada peringkat awal?
(Video)
Daripada
kuliah tersebut, dapat saya catitkan secara ringkas buat manfaat diri
saya sendiri dan mungkin juga buat para pembaca sekalian seperti berikut
bahawa:
1) Tha`labah adalah salah seorang sahabat Nabi
sallAllahu `alaihi wasallam yang tergolong dalam golongan Ansar yang
menyertai Perang Badar. Kelebihan golongan Ansar ada disebut oleh Nabi
sallAllahu `alaihi wasallam. Dan Nabi sallAllahu `alaihi wasallam ada
menyebut bahawa kesemua yang menyertai peperangan Badar telah ALLAH
redha mereka dan dijamin untuk mereka Syurga. Nabi sallAllahu `alaihi
wasallam bersabda:“ALLAH melihat kepada ahli Perang Badar dan berfirman: ”Buatlah apa yang kamu suka sesungguhnya telah pasti untuk kamu syurga atau AKU telah ampuni kamu semua”" (HR al-Bukhari dan Muslim)
Jadi, kisah yang masyhur mengatakan Tha`labah tidak mahu membayar zakat, taubatnya tidak diterima dan bakal ke neraka adalah suatu kisah yang sangat-sangat diragui kebenarannya.
2) Kisah tersebut wajar diragui kesahihannya dan tidak patut disebarkan kerana Tha`labah adalah salah seorang sahabat Nabi yang berjuang di medan Badar dan dijamin Syurga.
3) Al-Qurtubi
ketika menukilkan kisah ini di dalam tafsirnya ada meletakkan periwayat
kisah tersebut iaitu kisah tersebut diambil dari Ali bin Zaid, dari
Qasim bin Abdul Rahman, dari Abu Umamah al-Bahili (sahabat Nabi
sallAllahu `alaihi wasallam).
4) Para
ulama hadith berbeza pandangan terhadap periwayat bernama Ali bin Zaid
dan Qasim bin Abdul Rahman. Masalah timbul adalah disebabkan oleh dua
periwayat ini. Ada yang mengatakan Ali bin Zaid lemah, ada yang
mengatakan beliau meriwayatkan hadith-hadith pelik, ada yang mengatakan
beliau menukar-nukarkan hadith dan ada yang mengatakan beliau adalah
seorang Rafidhi, yakni Syiah. Manakala Qasim bin Abdul Rahman pula
dikatakan beliau ini ada mereka-reka hadith dan sebagainya. Walaupun
ada sisi baik pada kedua-dua periwayat ini, namun disebabkan banyak juga
komen negatif dari para ulama mengenai dua periwayat ini, maka riwayat
mereka amat-amat diragui dan malah tertolak. Apatah lagi apabila
terlibat dengan Syiah Rafidhah yang terkenal dengan sikap keras dan
bencinya mereka kepada sahabat-sahabat Nabi sallAllahu `alaihi wasallam.
Maka tidak peliklah kisah memburuk-burukkan Tha`labah ini direka dan
disebar-sebarkan.
5) Kisah ini hendaklah diberhentikan penyebarannya kerana kesahihannya sangat diragui malah membawa fitnah kepada sahabat Nabi.
6)
Jika kita menyebarkan kisah ini, kita bukan sahaja terlibat dengan dosa
besar menfitnah sahabat Nabi, bahkan terlibat dengan dosa yang lebih
besar iaitu berdusta ke atas Nabi sallAllahu `alaihi wasallam, kerana
dalam kisah ini ada meriwayatkan beberapa perbuatan Nabi.
Untuk
kefahaman yang lebih baik, lebih baik tuan/puan dengar sendiri video
kuliah di atas. Maulana Asri adalah seorang pakar hadith di Malaysia
yang mendirikan pondok Darul Kautsar di Kelantan. Laman web Darul
Kautsar boleh dilawati di sini, insyaALLAH:
Dr Asri Zainul Abidin pula apabila ditanya dengan soalan berkenaan kesahihan kisah Tha`labah, beliau menjawab:- “Kisah ini yang sering disebut oleh ramai pendakwah sebagai satu contoh buruk. Tha’labah dikatakan meminta agar Nabi s.a.w. mendo`akan kekayaannya. Apabila beliau kaya dan berharta beliau enggan memberi zakat. Kononnya, Al-Quran turun mengutuk perbuatan tersebut dalam Surah al-Taubah: 75-77:
- وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنْ الصَّالِحِينَ(75)فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ(76)فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
- Maksudnya: Dan di antara mereka ada yang membuat janji dengan Allah dengan berkata: “Sesungguhnya jika Allah memberi kepada kami dari limpah kurniaNya, tentulah kami akan bersedekah, dan tentulah kami akan menjadi dari orang-orang yang soleh”. Akibatnya Allah menimbulkan perasaan munafik dalam hati mereka (berkekalan) hingga ke masa mereka menemui Allah, kerana mereka telah memungkiri apa yang mereka janjikan kepada Allah dan juga kerana mereka sentiasa berdusta.Kemudian setelah Allah memberi kepada mereka dari limpah kurniaNya, mereka bakhil dengan pemberian Allah itu, serta mereka membelakangkan janjinya; dan sememangnya mereka orang-orang yang sentiasa membelakangkan (kebajikan).
- Rasulullah S.A.W dikatakan wafat dalam keadaan tidak menerima zakatnya. Begitu juga Abu Bakr dan `Umar r.ahuma selepas itu enggan menerima zakatnya. Beliau dikatakan meninggal pada zaman pemerintah `Uthman bin `Affan r.a.
- Memang tidak dinafikan ramai para penafsir telah mengaitkan ayat ini dengan Tha’labah dan dia dianggap dari golongan munafik berdasarkan ayat di atas. Sedang Ibn Hajar al-`Asqalani menyebut di dalam al-Isabah bahawa dia adalah ahli perang Badr. Kita hendaklah sedar, jika dia ahli Perang Badr, maka Ahli peperangan Badar tidak mungkin menjadi seorang munafik. Kesemua ahli Badr adalah ahli syurga. Di sana ada fadilat khas yang diberikan untuk ahli peperangan Badar. Nabi s.a.w.
- لَعَلَّ الله اطَّلعَ عَلى أهْلِ بَدْرٍ فقـال “اعـمَلوا مَا شِـئْتُم فَقَد وَجَبَتْ لَكُمُ الجَنَّةُ أو فقد غَفَرْتُ لكم”
- ” Allah melihat kepada ahli Perang Badar dan berfirman ” buatlah apa yang kamu suka sesungguhnya telah pasti untuk kamu syurga atau Aku telah ampuni kamu semua” (al-Bukhari dan Muslim) Dia dikatakan terbunuh di dalam peperangan Uhud. Dengan itu al-Hafizd Ibn Hajar menafikan kesahihan cerita tersebut (Al-Isabah, 1/206). Demikian juga al-Imam Ibn Hazm (meninggal 456H) dalam al-Muhalla menganggap kisah ini sebagai batil tanpa syak (Ibn Hazm, Al-Muhalla, Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah). Antara ulama dahulu yang mengkritik riwayat ini Ibn `Abd al-Barr (meninggal 463H), al-Haithami الهيثمي (meninggal 807H) dan lain-lain. Ulama zaman ini yang mengkritik riwayat ini antaranya al-Syeikh Ahmad Muhammad Syakir, al-Syeikh Nasir al-Din al-Albani, al-Syeikh Muqbil bin Hadi al-Wadi`I dan lain-lain. Satu buku khas mengkritik riwayat ini telah ditulis oleh `Adab عداب bin Mahmud al-Himsy الحمش bertajuk ثعلبة بن حاطب الصحابي المفترى عليه yang bermaksud Tha’labah bin Hatib, seorang sahabah yang didustai ke atasnya, adalah satu tulisan yang baik untuk dibaca.
- Oleh itu wajar berhati-hati agar kita tidak mentohmahkan sahabah tanpa asas yang kukuh. Walaupun tidak dinafikan cerita ini begitu tersebar dan buku-buku tafsir, namun sikap mengkaji dan meneliti sangat penting.
- ALLAH LEBIH MENGETAHUI
- Dr. Mohd Asri Zainul Abidin”
- (Sumber: http://drmaza.com/himpunan_fatwa/?p=39)
Jawapan
Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawwas berkenaan kisah Tha`labah yang
masyhur disebarkan itu juga baik dibaca untuk pencerahan lanjut. Di
sini pautannya:
Semoga
ALLAH memelihara kita dari menfitnah insan-insan mulia yang telah
dimuliakan ALLAH Ta`ala. Dan semoga ALLAH mengampunkan dosa-dosa kita
yang mungkin secara tidak sengaja pernah menyebarkan kisah tersebut
hasil dari kurang pendedahan dan ketidaktahuan.
Sekadar berkongsi,
15 Ramadhan 14334 Ogos 2012.
*Sumber: http://muzir.wordpress.com/2012/08/04/berhenti-sebar-kisah-thalabah-kufur-dengan-perintah-zakat/
No comments:
Post a Comment